Téma vlasti v díle Lermontova M.Yu. Lermontovovy básně o své vlasti
Mikhail Jurijevič Lermontov, samozřejmě, jejeden z největších ruských básníků, jehož jméno přineslo do naší literatury světovou literaturu. Ve svém významu je umístěn na stejném místě s tak velkými geniály jako A.S. Puškin a N.V. Gogol.
Hlavní kreativní období básníka: romantický (1828-1832), přechodný (1833-1836) a zralý (1837-1841). Tématem vlasti v práci Lermontova prochází veškerá jeho práce.
Od poloviny třicátých let začíná básník svým vlastním způsobemzískat zvláštní romantické pojetí historického a společenského procesu, vytvořený v té době v evropských filozofických estetiky a historiografie (AV Schlegel, Hegel GF, GG Gervinus, IG pastýř a kol.), jakož i v ruské a evropské literatury (Schiller, Goethe, Bestuzhev, W. Scott, N. Field, K. Ryleev, brzy Gogol a další).
Spojení časů a generací
Jako I.V. Goethe, umělec musí cítit tento proces jako spojení minulosti a současnosti. Podle G.G. Gervinus, tvůrčí osoba jako účastník, se musí stát bojovníkem "v armádě osudu". Osud je chápán jako realizace věčných vazeb mezi budoucností a minulostí v událostech současnosti.
Uvědomil si si takovou roli, Lermontověpřijde do obrany lidské osoby. Snímá spojení mezi generacemi a časy, ale Mikhail Yuryevich současně zažívá dramatickou přestávku. Chladná realita je v básníkovi myšlení proti hrdinské minulosti ruského národa. Zpomaluje výkon, společensky důležitý akt, pravou lásku, která spojuje lidi do vysoce rozvinuté společnosti, vkládá je do nové fáze morální a duchovní seberealizace a rozvoje.
Osobnost-historie-věčnost
Oponovat minulost, Lermontov,téma přírody a vlasti, která je odhalena v mnoha pracích, podle VF Egorova, chce vyloučit z formule „identity-historie-věčnosti“ střední součásti. Protestují proti historii, Mikhail vidí svůj úkol v obžalobě ze současné generace nečinnosti a apatie (báseň „Duma“) a připomínka slavné hrdinné minulosti lidí ( „Borodino“).
D.S. Merezhkovskij odmítá mýtus Solovieva o údajném "démonizmu" Lermontova. Píše o tom, že někdy, když čte současnou literaturu, vzniká myšlenka nedobrovolně, že vyčerpala ruskou realitu. Spojení posledních padesáti let v oblasti literatury a reality, píše autorka, je zničeno. To se odráží v díle Lermontova.
"Píseň o cáru Ivana Vasilejeviče"
"Píseň o caru Ivanovi Vasilijevičovi ...„Je zahrnut v jediném epického textu vytvořené autorem jako sen, sen legendárního slavné minulosti, kdy ruská byl“ lidé ve skutečnosti „schopné oběti, hrdinský čin i skutkem ve jménu vyšších cílů,“ věčný zákon „je přiměje osobu, aby takové hrdinské činy. Budou i nadále o něco déle, ale kombinuje „okamžik“ pro „věčnost“ zůstane navždy v paměti lidí. Předmět vlast v Lermontov často odhaleny v těchto akcích, které, podle Michaila Yurevich, představují další mytologické Kie tradice umělec a spisovatel, ve slovech Puškina, „šťastnější“ než historických památek.
Texty nového typu
Lermontov vytvořil své nové básnické textykterý spojuje v přímém styku tradici, historickou a osobní zkušenost a nejnovější filozofické myšlení. Syntetizoval také žízeň pozemského štěstí a intelektuální reflexe, generalizace a osobních vášní a emocí, sakrálního, metafyzického slova a každodenního projevu.
Lermontov se spoléhal na všechny základní věcifilosofické pojmy o osobě, a člověk (Kant, GWF Hegel, Schelling, Fichte IG a kol.), ale neměl upřednostňovat žádnou z nich. Jeho básnická myšlenka proměnila v nástroj sebepoznání a poznání světa, překonat omezení racionalismu a subjektivismu filozofii, která je vlastní moderní romantiky, což eliminuje nesoulad současnou realitu, řítí usilovat o skutečné duchovní hodnoty.
M.Yu. Lermontov, který odhaluje tragickou situaci moderního Ruska a myšlenkovou osobnost v našem státě, neustále hledal různé příležitosti pro návrat člověka k národnímu celku, k lidem, ke kolektivu k Bohu. V důsledku toho básník, který zvládl a generalizoval úspěchy ruského a světového poetického myšlení, otevřel vyhlídky na vývoj nového směru - symbolickou poezii z přelomu 19. a 20. století, stejně jako poezii budoucnosti obecně.
Téma vlasti v Lermontovově poezii bylo odhaleno v rocetěžký přechodný čas. Díky moc a expresivita Lermontov ztělesňuje svět zkušeností a nápadů vyvinula duchovní osobnost současného přechodného období. Vytvořen jako básník v hranici mezi expanzí feudálního nevolníků systému a nedostatek jistoty do budoucna, je silně vyjádřen tento přechodný stav mysli, trhání řetězy zavěšení své staré koncepty, ale stále nemůže najít nové základy.
M.Yu. Lermontov. Vlastenec: téma a nápad
Téma vlasti v díle Lermontova,vztah mezi jednotlivcem a státem donutil Michail Jurijevič, aby se zabýval formulací akutních etických a sociálně-filozofických problémů. Zároveň to bylo neúplné, jak postava v představě básníka nebylo sada vztahů ve společnosti i jedince, při pohledu z hlediska univerzálního charakteru.
"Duma"
Osobnost je v konfrontaci svědkem Lermontovacelý svět, účinný, ale často nebezpečný, popření všeho, co omezovalo svobodu vznešených aspirací. Současně se básník líbil svým současníkům. V básni "Duma", napsané v roce 1838, smutná myšlenka generace, odsouzená k tomu, aby prošla životem a nezanechala stopu v dějinách, nahrazuje svůj mladistvý sen o romantickém úkolu.
Lermontov se považoval za povinný informovatsoučasníků pravdu o žalostné situaci, ve které bylo jejich svědomí a duch. Podle Michaila Jurijeviče to byla rezignovaná, slabá vůle, zbabělá generace, žijící bez nejmenší naděje do budoucnosti. Takový byl výkon básníka, možná složitější než ochota ve jménu své země a její svoboda umřít na lešení. Protože nejen Lermontovoví nepřátelé, ale i ti, pro něž sdělil tuto truchlící pravdu, obvinili Mikhaila Jurijeviče z pomluvy současné společnosti. A pouze VG. Belinsky se svým fenomenálním vhledem dokázal vidět Lermontova víru v čest a důstojnost života člověka v "vychlazeném a neškodném" postoji k životu.
Feat pro vlasti
Mikhail Yuryevich nechtěl a nemohl skrýt svémyšlenky. Všechny básně, dramata, básně a tragédie od jeho pera v třinácti letech intenzivního tvořivosti - to je opravdu výkon ve jménu vlasti a svobody. Podléhá vlast v pracích Lermontov se odráží nejen v glorifikaci ruské vítězství v básni „Borodino“ ve známém linií „Miluji vlasti ...“, ale také v mnoha prací, které nejsou přímo hovoří o svobodě, ne o vlasti, ale i pro jmenování básníka, osud generace nesmyslné krveprolití, osamělý vězeň, void života, exil. Připomínaje svou současnou generaci hrdinné minulosti lidí ( „píseň o cara Ivana Vasiljevič“, „Borodino“), vyjádřil víru v tvůrčí a hrdinného lidského potenciálu, který může překonat tragédii budoucnosti, historie a současné situace. Láska k vlasti Lermontov byla aktivní, aktivní.
Hrdina Lermontova v básni "Od AndreiChenier „reflektuje potřebu veřejné akce na stavbě,“ 10. července 1830 „a“ 30.července (Paříž) 1830 „usiluje o účast v revolučních bojů a přivítal účastníky, v básni“ predikce „svých obrazů přilákala povstání.
Vlasti v raných textech
V hrdinou časné poezie - Byrona a Napoleona -Mikhail Yuryevich také zpívá veřejnou listinu. Nicméně jeho názory na revoluční změny, stejně jako hrdina volebního působení Napoleona, jsou protichůdné. Lermontov píše, že dojde k osudnému roku, kdy bude monarchie svržena, lidé přestanou milovat krále a "jídlo mnoha lidí bude smrtí a krví". Popisovaný obrázek - výsledek povstání ve státě - je ponurý a zcela odlišný od šťastné doby, kterou hrdina hledal. Toto je apoteóza chaosu, ničení, nelidského utrpení.
"Předpověď"
V básni "Predikce" je napsáno vícešestnáctiletého básníka v roce 1830, Lermontov prorokuje o nevyhnutelné katastrofě a smutných následcích těchto událostí. Vystavuje strašlivou postavu kata v černém plášti. Je to metafora obrazu neproniknutelné temnoty, která je již viditelná už kvůli oblakům a kouři století.
Již ve svých raných básních Lermontovvyjadřuje nevěru v lidi a v životě, zoufalství. Později, překonáním přitažlivosti muzea Byrona, se snaží ve skutečnosti najít podporu svých ideálů. Téma vlasti v Lermontovově díle začíná být jinak. Popisuje lásku k rodné zemi (pamatujte, například „vnitřní“ Lermontov analýza verše), pocit splynutí s přírodou, se přemění zážitek harmonie s vesmírem ( „Když se vlny žloutnutí kukuřičné pole“).
"Borodino"
Změna žánru
Lermontovovy básně na téma "vlasti" domorodéhojak mění svůj žánr. Didaktika spor brzy „Borodino Field“ byl nahrazen přirozený, ironický didaktika záměrně jednoduché a jasné vyprávění. Práce "Borodino" je román. Spíše se jedná o nový didaktický, ve kterém scéna boje otočil na polemiky na inertní, pomalu, apatická, podle básníka, opravdu. Belinsky léčit „Borodino“ jako dualitu prací, ve kterých popředí - příběh starého válečníka, realistické ztvárnění scény boje, její pohled, zatímco druhý - hořkosti výčitek, kontrastní minulost a současnost, přesvědčení je ještě silnější vliv v básni „Duma“.
Tématem vlasti v díle Lermontova je neoddělitelnáje spojen s konceptem lidí a lidí. Belinsky poznamenal, že Lermontov byl naplněn duchem lidu, sloužil s ním. Znovu si všimneme, co básník udělal v době nadčasovosti. V těchto letech je otázka budoucího vývoje státu a jeho budoucnosti obzvláště akutní. V Michailu Jurijevič se vlastenecký pocit zrodil velmi brzy a později se stal nejdůležitějším. Jako patnáctiletý chlapec, M.Yu. Lermontov, téma vlasti, které prochází celým dílem, napsalo: "Miluju svou vlasti a víc než mnozí" (báseň "Viděl jsem stín blaženosti ...").
Nový lyrický hrdina
Po roce 1837 se lyrický hrdina výrazně změnil: začal se cítit rovnoprávný s ostatními lidmi, odklonil se od demonizmu. Definováním sebe jako oběti času se uznává za svého zástupce. Tam je zájem o život a dalších osob, a to i duchovního, vnitřní spojení s nimi, někdy se změní v proměně vojáka nebo vězně ( „soused“, „sousedé“, „vězeň“, „Captive Knight“). V tomto přístupu hrdina otevírá nové příležitosti. On silně cítí marnost individualismu je nerozhodnutelnost jejích vnitřních rozporů, se snaží najít podporu pro své ideály. Témata vlasti začínají v dílech Lermontova nová.
Symbolický obraz vlasti
Básník, být romantický, vytvořil a symbolickýgeneralizovaný obraz vaší země. Lermontovovy básně na téma "vlasť" to líčí ve formě ideálu. Mikhail Lermontov, jehož vlasť znamenal hodně, pohrdá lidmi, kteří ho nemají, bez utrpení a vášní. Porovnává je s mraky (báseň "Mraky", 1840), vždy studená a volná, spěchá na jih od znuděných neúrodných polí.
