Humanistická teorie osobnosti: u každého člověka je pozitivní začátek

Až do poloviny 20. století, dominuje jasné přesvědčení, že lidé - původně zlý, zlý tvor, a tak vnější faktory (např vzdělávání) omezit jeho zvířecí instinkty.

Nicméně filozofové a psychologové muselityto myšlenky přehodnotit po dvou válkách, během nichž se člověk vůbec nejevil jako rozrušený instinkty bytosti. Mnoho případů hrdinství, oběť ve jménu myšlenky, země, člověka vedla k vzniku humanistické teorie osobnosti. Jeho tvůrcem je Abraham Maslow, který předložil postulát původně dobrého, duchovního člověka s vrozenými duchovními potřebami. Jedná se o externí negativní faktory, které pomáhají tyto potřeby omezovat.

Samoaktualizace

Hlavním pojmem, který ovládá humanistickou teorii osobnosti, je koncept sebeaktualizace.

Zveřejnění v procesu duchovního a osobníhorozvoj morálního potenciálu, je člověk aktualizován. To znamená, že uznává své vrozené potřeby, osvobozený od jho negativních vnějších faktorů a snaží se je uspokojit. Tento proces zdokonalování, blížící se k vašemu "já", se nazývá sebeaktualizace. Humanistická teorie rozvoje osobnosti se domnívá, že lidé vždy usilují o seberealizaci kvůli svým přirozeným potřebám a tento proces nemá konec (protože se vždycky musí něco usilovat). V důsledku toho člověk neustále usiluje o postupný rozvoj a nemůže zůstat v klidu dlouho.

Teorie Ericha Fromm

Mnoho lidí je zmateno, když to slyšíosoba je považována za zpočátku pozitivní bytost. Proč tolik krutosti, zlosti, zločinů? Humanistická teorie osobnosti se domnívá, že i v těch nejbolestnějších lidech existují předpoklady pro sebe-rozvoj, prostě tyto potřeby byly blokovány negativními sociálními podmínkami. Každý může začít tyto potřeby realizovat v jakékoliv fázi svého života.

V tomto ohledu nemůžeme nezmínit jméno známéhopsychoanalytik Erich Fromm, který v člověku viděl touhu po činnosti a lásce. Humanistická teorie osobnosti E. Frommové předkládá řadu vyšších existenčních potřeb, které jsou jednotlivci k dispozici:

• potřebují se postarat o někoho (komunikace s ostatními);
• potřeba vytvořit (konstruktivní);
• touha po bezpečnosti, stabilitě (potřeba podpory);
• potřebu vědomí jejich jedinečnosti;
• potřebu vysvětlujícího systému názorů;
• potřebu smyslu života (musí se stát předmětem).

Fromm věřil, že tlak vnějších faktorůutopí tyto potřeby, v důsledku čehož osoba nedělá to, co chce. Tento rozpor způsobuje silný osobní konflikt. Frommova humanistická teorie osobnosti ukazuje, jak se v člověku potýkají dvě protichůdné snahy: uchovat si svou identitu a ne zůstat mimo společnost, lidi. Zde jedinec přichází k racionalizaci, když se rozhoduje nezávisle - nyní se řídit normami společnosti nebo počítat s jejich potřebami.