Arcibiskup Serafim Sobolev: biografie, zázraky, fotografie

Větrný listopadový den z roku 1920 z moluSevastopol odcestoval veliteli parníku "Chersonese" a vyhnal ty, kteří včera se zbraněmi v rukách snažili odolat nadcházejícímu chaosu. Mezi důstojníky na palubě a na břeh, který zmizel v dálce, byl vysoký čtyřicet letý muž v klášterních vestách - biskup Serafim (Sobolev).

Dětství a roky studia budoucího asketika

Byl se narozen budoucí biskup Seraphim (Sobolev) 13Prosince 1881 v Ryazanu. Ve svatém křtu byl nazván Nicholasem. Po přijetí předběžného domácího vzdělání byl v roce 1894 zapsán do Ryazanské teologické školy třináctiletá Kolya. Vzhledem k tomu, že na úvodních zkouškách překonal své znalosti, inspektor se domníval, že je možné, aby se Mikuláš okamžitě zapsal do druhé třídy.

Mladý muž, obdařen přírodou, zvědavýinteligence a vytrvalost, to bylo snadné šest let ve škole, aby se mezi nejlepší studenty na konci studie a v roce 1904 vstoupil do St. Petersburg teologické akademii. Zde jsou hluboce vědomi, že pouze jeho uvažovaná cesta v životě je sloužit Bohu, mladý student vyjádřil touhu rozejít se všemi marné světě a stát se mnichem. Na konci ledna 1908, již v loňském roce na Akademii, vzal klášterní sliby se jménem Seraphim, na počest svatého Boha sv Seraphim of Sarov, který hledal v průběhu kampaně, ao měsíc později byl vysvěcen na kněze.

Začátek aktivní náboženské činnosti

V září téhož roku se hieromonk SeraphimČelil obranu práce. Její téma si zvolil doktrínu pokory v prezentaci Svatého otce V-XV století, na jejichž základě kterého kolekce prací byl vypracován, přezdívaná „Filokalia“. Akademická rada Akademie, seznámen s prací absolventů, to jednomyslně schválilo, a předseda komise, profesor FF Bronzov zjistil, že je nutné, aby se na záznam schválení dokumentů, že úroveň této práce je mimo rozsah diplomové práce.

Mladý teolog otevřel tuto perspektivurychlá a úspěšná kariéra. Ihned po obdržení diplomu je hieromončák Serafim (Sobolev) poslán do pedagogické práce v Zhitomir a poté do Kalugy, kde vykonává funkci nadřízeného duchovní školy. Teď se každý rok stane pro něj schůdkem. V roce 1911 - inspektor semináře v Kostromě a v roce 1912 - rektor Voroněžského semináře. Proto také jeho duchovní hodnost stoupá. Ve Voroněži se stává archimandrit. Souběžně s vyučovacími aktivitami působí otec Serafim (Sobolev) jako redaktor místních novin "Diecézní zpravodajství".

Práce v rebelském semináři

V roce 1918 zastává funkci rektorarok, ale již na samém začátku činnosti se srazí s prvními známkami budoucí katastrofy. Je dobře známo, že jedním z hnacích sil na cestě svrhnout monarchický systém, který existoval v Rusku, byl studentský orgán.

To není překvapující. Young, snadno přístupný novým, někdy externě účinným a atraktivním společenským myšlenkám, se studenti často staly hračkou v rukou politických dobrodruhů. Zvláště to platí nejen pro studenty sovětských univerzit, ale i pro studenty náboženských škol, které se aktivně účastnily politických stávek a demonstrací.

Studenti Voronežského semináře, jehož rektorbyl Archimandrit Seraphim (Sobolev), nestal se výjimkou. Navíc ještě před svým jmenováním do této funkce se instituce "proslavila" pro celé Rusko tím, že se jeho studenti pokoušeli zavraždit bývalého rektora a inspektora. Otec Seraphim zachoval dopis od jednoho ze svých kolegů, v němž, sympatizující s nově ustanoveným rektorem, nazývá tento seminář "nejrepivnější" a "vzpurný".

Nucená emigrace

Po říjnové revoluci a se začátkemObčanská válka, archimandrit Seraphim, který byl propuštěn z rektorských povinností a přerušil spolupráci s redakčním sborem diecézního úředního věstníku, je vyslán na jih od Ruska. Tam vstoupil do likvidace struktury církevní autority, tvořené kosovskou radou, která se konala v Stavropolu v roce 1919. Jeho vznik byl způsoben skutečností, že významné oblasti jižní části země byly odříznuty od nejvyšších církevních vedení frontů občanské války.

V říjnu 1920 v Simferopol, pod řevemzbraně postupující Červené armády, arcibiskup sv. Serafim (Sobolev) byl vztyčen k biskupskému řádu. Toto bylo jeho poslední zasvěcení na svou rodnou zemi. 14. září se plavil do Konstantinopole. Za čtyřicet let života strávil v Rusku před mnoha lety emigrace.

Na něčím jiném pobřeží

V tomto období se Constantinople stalo útočištěmmnozí, kteří uprchli z nesmyslného a nemilosrdného vzteku opilého vítězstvím bolševiků, opustili Rusko. Kdysi v cizí zemi, bez spojení, bez znalosti jazyka a často bez peněz, potřebovali lidé horlivé a upřímné slovo pastýře, schopné utěšit a dát sílu těm, které zanechali. Takový duchovní vůdce mezi nimi byl sv. Serafim (Sobolev), sám byl v žádné méně složité situaci.

Vlna v roce 1920 na KonstantinopoleRuská emigrace se v příštím roce začala postupně rozšiřovat po celém světě. Spolu se svými spoluobčany také biskup Serafim opustil Bospor. Pokračoval v cestě do Bulharska, kde i přes dlouhé období tureckého jaru historicky existovaly pravověrné tradice.

Mezi bratry vírou

Přijíždí na jaře 1921 v Sofiinejprve jmenování biskupa Bogucharskyho a brzy se stane rektorem bývalého velvyslanectví a děkan ruských ortodoxních farností. Tady v bulharském hlavním městě pokračuje ve svém službě Bohu, jako naléhavě plní své svěřené poslušnosti, jak kdysi učinil v Rusku.

V roce 1935 byl postaven budoucí svatý Serafimv hodnosti arcibiskupa. Ve třicátých letech začala jeho široká aktivita jako teolog a publicista. V roce 1935 vyšel jeho dílo, ve kterém svatý vstoupil do teologického sporu s takovými uznávanými autoritami náboženské filozofie jako V. Soloviev, P. Florensky a S. Bulgakov.

Politické a filozofické názory biskupa Serafim

V srpnu 1937 v Radě církve všech diasporArcibiskup Serafim (Sobolev) Bogucharsky učinil neslučitelnou kritiku ekumenismu, který byl tehdy módní - ideologie křesťanské jednoty. S odkazem na spisy církevních otců jednoznačně prokázal nepřijatelnost tohoto učení pro ruskou ortodoxii.

O dva roky později se objevila knihakterý v posledních letech působil Vladyka Serafim (Sobolev). "Ruská ideologie" - tak popsal svou práci, která ho postavila do popředí ideologů ortodoxního monarchismu. V knize považoval autokracii za jedinou možnou formu vlády v Rusku, odsoudil západní politiku Petra I. a jeho následovníků a také vyzval k oživení ruské monarchie.

Prohlášení, která šokovala veřejnost

Ve svých prohlášeních byl někdy biskup Seraphimvelmi radikální. Například mnoho čtenářů bylo zmateno svou představou o použití trestu smrti pro osoby propagující ateismus a odsouzené za rouhání. Je těžké říci, jak autor tyto názory spojoval se zásadami křesťanské lásky a odpuštění.

Kruh témat, kterých se dotkl arcibiskup Seraphim,byl velmi široký. Ve svých novinových publikacích ignoroval takovou otázku jako rozpor gregoriánského kalendáře, který podle jeho názoru existoval v Církevní chartě. Kontrola, která se týkala tohoto článku, se dlouho nezastavila.

Odvážná iniciativa

Důležitou událostí v životě biskupa Seraphima bylajeho písemné odvolání, zaslané v dubnu 1945 v SSSR, patriarchovi Alexy I. V něm uvedl žádost o jeho přijetí do Moskevského patriarchátu. Vzhledem k propasti, která oddělila náboženské emigranty a jejich bratry v Kristu, kteří v těchto letech plnili pastorační povinnost v Sovětském svazu, lze si představit, jakou duchovní sílu toto rozhodnutí stojí toto rozhodnutí.

Otázku takové úrovně by mohl vyřešit pouze Stalin. Ve směru jeho jméno poznámky Pskov arcibiskup Gregory (Chukov), který navštívil krátce před bulharského kostela, biskup Seraphim popisován jako úzkoprsý osoby, politicky negramotní, a zároveň se těší lásku farníků. Sotva lze tuto funkci plně považovat za objektivní, vzhledem k tomu, že byla napsána pro čele totalitního státu, a to říká o přistěhovalcích, to znamená, že podle měřítek té doby, zrádců.

Vraťte se domů

Stalin však změnil politiku ve válečných letechrespekt k církvi, vyhověl jeho žádosti. Na konci října 1945 v jurisdikci Moskevského patriarchátu sedmi bulharských farností bylo přijato, a zároveň arcibiskup Seraphim (Sobolev) se vrátil do lůna mateřského kostela. Ale hlavní událost byla teprve přijde - v roce 1946, zvláštní nařízení vlády mu byla udělena sovětské občanství.

V létě roku 1948, po dvaceti osmi letechpřestávka Vladyka Serafim znovu vstoupila do ruské země. Byl pozván do Moskvy, aby se účastnil konference, na níž vedoucí autocefální ortodoxní církve vypracovali společnou pozici o ekumenických nápadech, která se objevila někteří archpastři.

Zmizení spravedlivých a pokusy o oslavu ho

Arcibiskup Seraphim odjel do Pána 26. února1950 v Sofii, kde do své smrti pokračovala pastorační služba. Během jeho života se objevila pověst o starém člověku obdařeném darem předvídavosti a po odmlce jeho modlitby se mu začaly dělat zázraky. Navzdory tomu, že věřící opakovaně apelovali na vyšší církevní úřady o žádosti o jeho kanonizaci, posuzování této záležitosti bylo odloženo na dlouhou dobu. Oslava Serafimu (Sobolev) bulharským kostelem se konala v roce 2002. Tento akt byl uznán všemi subjekty ruské pravoslavné církve v zahraničí. Nicméně, doma, arcibiskup Serafim (Sobolev) byl kanonizován teprve čtrnáct let později.

Oficiální kanonizace svatého svatého Božího- dlouhý a komplexní proces. Nestačí pouze pro všeobecné bohoslužby a nespornou autoritu. Musí být dokumentární a pravdivý důkaz, že jednal v rozporu s jeho osobními přáními a schopnostmi, ale byl přímým vykonavatelem Boží vůle. Takový důkaz může sloužit zejména jako důkaz očitých svědků zázraků vykonaných zemřelým v průběhu života nebo odhalených modlitbami k němu po smrti.

Příprava kanonizace a její konečná fáze

Kolekci takových certifikátů provedl archimandritFilip (Bogucharov). Poslal příslušné oznámení na internet a informovali o něm o užitečné pomoci, kterou Vladyka Seraphim (Sobolev) dal lidem. Jeho zázraky byly podrobně popsány, zdokumentovány a všechny informace byly zaslány do Moskvy. Jednalo se o příběhy lidí, kteří díky modlitbám ke svatému Serafimu získali zdraví, našli své společníky v životě a naučili se štěstí mateřství. Bylo tolik svědků o jeho zázracích, že i ti nejhorší skeptici mlčeli před nimi.

Chci dát jen jeden příběh bulharštinyrolnické ženy. Tato žena se po dlouhou dobu považovala za ateistu a navzdory vrozené srdeční nemoci nikdy nepožadovala pomoc modlitby. Časem se však její stav zhoršil natolik, že na radu své matky šla do hrobu, kde odpočíval svatý Serafim (Sobolev) a požádal ho o pomoc. Po chvíli se cítila lépe a brzy se dokázala vrátit do běžných domácích prací.

V roce 2015 Bulharská pravoslavná církevoslavoval šedesát pět let ode dne odpočinku svatého Serafimu. Oslavy, které se konaly v Sofii, film byl zobrazen na bulharských filmařů jeho život a dílo, a v prosinci téhož roku bylo rozhodnuto přenést otázku svatořečení arcibiskup Seraphim radě biskupů ruské pravoslavné církve, který byl naplánován svolání dvou měsíců.

3. února 2016, finálerozhodnutí, na jehož základě byl ve tváři svatých oslavován vynikající náboženský postava ruské emigrace, arcibiskup Seraphim (Sobolev). Ikona, napsaná na tento slavnostní den, nám ukazuje obličej svatého, který viděl a cítil hodně ve svém pozemském životě a který dokázal zůstat pravým synem pravoslavné církve až do své smrti.