Mytologický světový pohled, jeho rysy, struktura a specifičnost
Mýtus je nejstarší typ a formavědomí a zobrazování okolního světa. Vlastnosti mytologický svět spočívá v tom, že mýtus sám, je nejstarší historická forma vědomí skutečnost individuální. V mýtu, svedla dohromady a složitě proplétají počáteční znalosti o osobě, že regulační normy individuálního a společenského myšlení a chování, jakož i uměleckých a estetických kritérií, emocionální design a kritérií pro posuzování lidské činnosti.
Mytologie, podle řady vědců, se objevuje dřívmoderní člověk, nejen jako druh ústní tvořivosti, jehož zdrojem je lidská představivost. Mytologie má také motiv nejen pro jednoduché uspokojení lidské zvědavosti a pro nalezení odpovědí na pálící otázky života. Mytologický pohled na svět funguje jako holistický mechanismus sociální regulace společnosti a objektivního mechanismu, protože v určité fázi svého vývoje začíná společnost cítit silnou potřebu takového regulátora. V této funkci se mytologický světový názor projevuje jako způsob zachování přirozené a lidské harmonie a psychické jednoty lidí.
Specifičnost mytologického světového názoru v tomtoMyslím, že je to, že je generován a znovu v nové generaci není racionální logiku a historická zkušenost s předchozími generacemi, a fragmentární pohledy na svět, na sobě čistě osobní a nápadité charakter. V rámci tohoto obrázku, přírodě, společenské jevy se odráží a motivováni k takovému odrazu pouze do té míry, že je třeba v lidech samotných v odrazu.
Mytologický světový názor v této fáziVývoj společnosti se vyznačuje především tím, že ignoruje příčinné metody popisující realitu, což vede k obrazu světa se objeví pouze ve svém časoprostoru registraci (například v nereálný, pokud jde o lidské životy, jejich znovuzrození a vzkříšení v jiném postavení, atd.)
Hlavní věc v mytologickém vědomí jeobraz, který ve skutečnosti liší mytologii od filozofie, kde racionální myšlení již převládá. Nicméně mýtus představuje člověku člověku nejen ve formě pohádky, ale i na místě, kde je bezpochyby přítomna určitá nejvyšší autorita. Tento faktor se následně stává základem pro formování "čistých" náboženství, odlišujících se od mytologie.
Mythologický světový názor má dalšírys - v mýtu je vždy přítomnost nerozdělených reprezentací mezi přírodou a osobou samotnou. Společenský význam této jednoty se nachází v principu kolektivismu, který potvrzuje, že vše v tomto světě podléhá kontrole, pokud se problém vyřeší kolektivně.
Na základě jejich specifik, můžeteže hlavní funkce mytologického vědomí a světového názoru nespočívá v rovině kognitivní činnosti, je čistě praktická a jeho hlavním cílem je posílit monolitickou povahu společnosti nebo její součásti. Mýtus, na rozdíl od filozofie, nezpůsobí problémy a problémy a nevyžaduje, aby jedinec smysluplně-uvědomělý přístup k životnímu prostředí.
Ale s akumulací praktických znalostí,je objektivní potřeba jejich systematizace již na úrovni racionální činnosti, a tedy i teoretické. Proto se mytologické vědomí nejprve "rozpouští" v náboženství a poté se podřizuje filozofické prioritě, přesto zůstává v mysli každé osoby ve formě mentálních reprezentací obyčejné úrovně.
