Indie v 19. století: mapa, kultura a ekonomika země. Co bylo Indie v 19. století?

Indie v 19. století, což je gigantická koloniemalé Anglii, neochotně podléhaly složitému a protichůdnému procesu europenizace, protože úspěchy a přínosy západní civilizace se na této zemi neopíraly dobře, protože naštěstí téměř všechny nedostatky. Indiáni nepřijali nové rozkazy, protože oceňovali svou velkou kulturu a tradiční způsob života.

Dobytí

Britové se nehnuli - téměř sto letTrvalo to tak, aby Indie v 19. století zcela ztratila státní nezávislost. Je pravda, že Anglie téměř netrpěla, protože dobytí země se uskutečnilo rukama Sipajev - indiánských vojáků, kteří jsou ve službách Britů.

Posledním, kdo se vzdal, byl Pandžáb, stát, který vytvořilvelký Maharaja (princ) Singh. Zatímco Mahárádž byl naživu, stálo se neotřesitelně a se svou smrtí v roce 1837 moc nespadala do stejných silných rukou. Stát se rozpadl a stal se pro Brity velice snadnou kořistí. Feudální správa je daleko od centralizované, kterou Indie věděla v 19. století. Mapa ukazuje dobře, jak roztříštěná byla země.

Odpověď na kolonizaci byla povstání, které trvalodva roky (1857-1859), a tady civilizovaní Angličani úplně zotavili - lidé byli doslova utopeni v krvi. A znovu se stalo téměř sto let, než získala nezávislost. Navíc Indie v 19. století po potlačení povstání vybrala mírumilovné způsoby boje, což je v novodobé historii bezprecedentní.

Charakteristika dobývání

Indie na počátku 19. století, jako každá jiná země,a před tím, než Angličané poznali dobytí. Nicméně všichni nováčci se přizpůsobili sociálnímu a ekonomickému životu nové vlasti. Stejně jako Normani se stali Angličany nebo Manchus - Číňané, cizinci se stali součástí indického lidu.

Angličtí jako dobyvatelé se velmi lišilivšechny předchozí. Mezi nimi a dobytých územích byl skutečný svět rozdílem - jako kultura Indie v 19. století se liší od kultury Anglie, a způsob života, hodnot, tradic a zvyků.

Angličané otevřeně pohrdli domorodci,vstoupili do nového světa a nenechali Indiány do svých vlastních. Dokonce i nejjednodušší zemědělci a pracovníci usazovaní v Indii byli zařazeni mezi nejvyšší vládnoucí třídu. Nic společného, ​​nenávist je vzájemné.

Britové přinesli s sebou kapitalismus a západníformu vlády. V prvním případě - prostor pro vykořisťování, ve druhém - řízení malých feudálních knížectví pod kontrolou vlastní koloniální správy.

Koloniální krádež

Indie v 19. století byla zvláštní, ale extrémníbohaté země. Poklady indických rajů plavaly do Anglie v neustálém proudu. Není bez tenkého, aniž by to bylo dobré - bylo tohle krmení s vysokým obsahem kalorií, které napájelo průmyslovou revoluci v Anglii.

Počáteční přímá koloniální loupežpostupně se stala legální: společnost Východoindická vyděsila zemi do daňové oblasti. Indie od starověku obchoduje s celým světem, je nyní indické zboží cestovat v Evropě nebyl, ale z britské - indické naložené police. Výsledkem je, že celý textilní průmysl země zmizel, řemeslníci zůstali bez práce.

Ekonomika Indie v 19. století je taková, že populaceTo bylo na pokraji vyhynutí. Tisíce a tisíce Indů zemřeli hladem, co v třicátých letech guvernérem hlášeno: „Kosti všech tkalců roztroušených pláně Indii ...“ Blaho Anglie, jeho rozkvětu v 19. století - je zcela výsledkem loupeže lidí Indie.

Populární povstání

Katastrofy mas v Indii nebyly násobenypouze z vykořisťování a násilí. Pohrdavá krutost angličtiny vůči místnímu obyvatelstvu prošla všemi hranicemi lidstva. Když byla učiněna příprava na nucenou konverzi hinduistů a muslimů do křesťanské víry, nespokojenost s dobyvateli dosáhla vrcholu.

Nyní se spory rozšířily nejen na chudé tkalce,ale také velkou část místní feudální aristokracie, která byla značně porušena koloniální vládou a vystavena nadměrnému rabování. Sipai - indická armáda ve službách Britů - také vzbouřila, v květnu 1857, přerušila britské důstojníky a zachytila ​​Dillí.

Začalo tak lidové povstání, které celou smetloSeverní a obrovská část střední Indie. Britové jen po dvou letech s velkými potížemi potlačili toto povstání. Feudální Indie nemohla zvítězit vítězstvím z kapitalistické Anglie. Země byla vyděšená: obrovské množství lidí bylo mučeno a zastřeleno. Stromy všude slouží jako šibenice. Vesnice byly spáleny společně se všemi obyvateli. Po takových tragénách je nepravděpodobné, že by vztahy mezi Indií a Anglií někdy byly bez mráčku.

Ekonomický rozvoj

Indie ve druhé polovině devatenáctého stoletípro Anglii se stává trh a zdroj surovin. Hotové výrobky vyvážené z Indie je tak malá, že nestojí za zmínku, a všichni byli více než luxusní nutnost. Ale plně vyváží: pšenice, rýže, bavlna, juta, čaj, indigo. Byla dovezena jako: nábytek, výrobky z hedvábí, vlny a kůže, ropy, skla, vyhovuje a ještě dlouhý, dlouhý seznam.

Hlavní dobytí Britů v Indii je dovozvlastní kapitál. Úvěry byly poskytnuty pod drakonickým zájmem. Financování pokusů dobývat sousední země, například Afghánistán, bylo provedeno. Tyto půjčky byly samozřejmě vypláceny chudým a hladovým indickým rolníkům.

Angličtí kapitalisté investovali do zpracování místních surovin, při stavbě železnic, v jutovém průmyslu, při plantáži čaje, kávy, cukrové třtiny a pryže.

Přesto bylo zemědělství slabétak, aby se země ani nemohla živit. Hladomství a epidemie se opakovaly téměř každý rok. Takže, od roku 1851 do roku 1900, byl hlad, ve kterém zmizely celé oblasti, 24 krát pevně stanoven. Pouze Angličané, majitelé pozemků a lichváři jsou vinní z toho - "špinavé trio", jak je lidé nazvali.

Indická renesance

Nekonečné války a koloniální expanze téměřzabili velkou indickou kulturou: architektura, malba, všechny umění a všechny obchody upadaly do poklesu. Musím říci, že Britové plně nepřijímali a nerozuměli hodnotě indické kultury, takže vůbec nezvyšovali úroveň své úrovně. K odchodu Britů z Indie (1947) téměř devatenáct procent populace obecně nepoznala dopisy.

Nicméně, národní kultura, jako píseň, "neže se zabiješ. "To byla také Indie v 19. století, když přišla do kontaktu se Západem, indická kultura začala hluboké přeměny, obzvláště v náboženství.

Velký osvícenec

Otec moderní Indie, jak ho říkajíchlapík, Ram Mohan Roy, prominentní reformátor a veřejného života, začátek a první poloviny devatenáctého století, byl syn Brahmin. To znamená, že mohl celý svůj život "v nebi" - v míru, radosti a štěstí. Ale ze sladké rozhovorů s bohy sestoupil na zem - zasít semena znalostí a starat se o zárodků pocity ve slovech Rabíndranáth Thákur.