Leslie Whiteová o formování vědy o kulturologii

V lednu 1900 se narodil v ColoraduAmerický etnologie, antropologie a kulturní studia Leslie White. Byl to on, kdo razil termín „kulturní studií“, který je určen samostatný nezávislý disciplínu. Leslie Whiteová byla horlivým obráncem evolucionismu. Toto mu pomohlo zvednout se v kulturní antropologii právě při vzniku neoevolucionismu. Nejvýznamnější první práce v této oblasti napsal Leslie White.

Životopis

V první světové válce, budoucí vědecpřišel do konce nepřátelství, dal celý rok americkému námořnictvu. Teprve v roce 1919 se mu podařilo vstoupit na University of Louisiana a v roce 1921 se přestěhoval do Kolumbie, aby studoval svou oblíbenou psychologii. V roce 1923 získala Leslie White bakalářský titul a o rok později magisterský titul. V roce 1927 byl již lékařem antropologie a sociologie na univerzitě v Chicagu. Odtud šel mladý vědec na expedici, aby studoval kulturu indiánů Pueblo.

Zároveň začal pracovat na univerzitěBuffalo (New York). Návštěva Sovětského svazu v roce 1929 se Leslie Whiteová podařilo velmi dobře a okamžitě vstoupila do socialistické labouristické strany. Od té chvíle se často objevují články ve stranických novinách pod pseudonymem John Steele ve stranických novinách. Leslie Whiteová je napsala. Kulturologie jako věda postupně vyspěl ve svých pracích, zejména poté, co byl zaměstnán na univerzitě v Michiganu v roce 1930, kde zůstal celý život.

Vědecké a politické názory

Navzdory skutečnosti, že vědecká hodnota Leslie Whiteovébyl skvělý a jeho práce byla téměř světově proslulá, po dlouhou dobu třicet let zůstal jen profesorkou asistentky. Poruchou takového zpoždění v jeho vědecké kariéře byly jeho politické názory, stejně jako oblast jeho vědeckého zájmu. Faktem je, že Amerika byla extrémně náboženská země a dokonce i dnes existuje obrovské množství malých sekt a tradičních velkých konfesí.

Názory na vývoj výrazně brzdí pokrokslužba a katolické duchovenstvo úplně exkomunikovalo vědce z kostela za takovou rouhání. Pro tyto časy to nebylo jen hanba, ale skutečný ostrakismus. A až do šedesátých let přišla k němu sláva, i když teorie Leslie Whiteové byla dlouho známá všem antropologům světa. V roce 1964 byl nakonec zvolen prezidentem Americké asociace antropologů. Více než třicet let očekával uznání své práce ve své rodné univerzitě Leslie Whiteovou.

Kulturologie

"Člověk dokáže vytvářet symbolyříká, že je charakterizován kulturou, která má svůj vlastní vývoj, „- řekl Leslie White. Věda o kultuře, kterou založil, s ohledem na proces evoluce jako energie. Kultura se může pohybovat kupředu jen s nárůstem počtu na obyvatele postroje energetiky, to znamená, že se zvýšením úspor a nástrojů pro správu energetické účinnosti, a stále více a více obojího.

Tento pojetí kultury Leslie Whiteové zahrnuje třikomponenty: ideologické, sociální (která se zabývá kolektivní chování a typů) a technologií. Ten druhý považoval za základ. To je důvod, proč mnozí současní kolegové zahrnovat vědce k technologickým deterministy (rozdělení společenských věd). Leslie White stát vědy kulturních studií napsal několik vynikajících děl, která jasně nastínil tři vymezený proces, a jeden a tři výklady, které těsně vzájemně propojeny, jak ve všem vzájemně doplňují. Tento historický, funkční a evoluční původ.

Tři přístupy

Koncept kultury Leslie Whiteová nabízístudovat tyto tři zásady. Historický přístup se týká časových procesů, tedy sekvence jakýchkoli jedinečných událostí. Funkční analýza je určena pro formální proces: studium strukturálních a funkčních aspektů vývoje kultury. Interpretace formálně-časových procesů, tj. Jevů, které představují časovou posloupnost forem, je svěřena evoluci.

Pokud vezmeme v úvahu například lidové povstání,Potom, podle historického přístupu studujeme konkrétní lidová povstání, z hlediska formální analýzy jsou zobrazeny společné rysy všechny populární povstání, a evoluční přístup analyzovat změny ve formách a druzích lidová povstání, s ohledem na jejich kulturní a socio-historický aspekt. Tento jev tedy bude komplexně zvažován a studován.

Na teorii evoluce

Leslie White obhajovala myšlenky Američanaetnograf a vědec LG Morgan, který vystopoval progresivní vývoj lidstva od starověké společnosti, od divokosti přes barbarství až po civilizaci. Zatímco veškerá kulturní Amerika se utopila v triumfálním antirevoluzi, Leslie Whiteová v mnoha dílech polemického vyjádření odhalila tento militantní difuzionismus, popření kulturní evoluce. Kultura se nemůže vyvíjet z evolučních zákonů.

Oponenti bílé, kromě škol difuzionistů,tam byli teologové a kreacionisté, kteří tvrdili, že evoluce byla chiméra nemocné mysli a všechno, co bylo na Zemi, včetně kultury, bylo stvořeno Bohem. Zde působil také to, že Karl Marx použil evoluční teorii ve svých dílech a později i další politikové radikálního skladiště, za nímž odešlo socialistické pracovní hnutí. Vznik ostré opozice ze strany celého kapitalistického systému se jeví jako přirozený, protože jeho zástupci - soukromí vlastníci, církev, kapitalisté - se bojí ztrácet své dominantní postavení.

K pokroku kultury

Hlavním potupem difuzionistů bylo toEvolucionisté říci o vývoji kultury různých národů na jednom scénáři, i když je zřejmé, že africké kmeny kamenné jakmile vstoupil do železné a bronzové prošel jim. Zde soupeři jsou špatné. Evolutionism popírá nějakou difúze prvků, ale kulturní fenomény (orba, hutnictví, psaní, atd.) Vždy vyvinout určité fáze.

To nevylučuje skutečnost, že kulturní kontaktymůže přispět k zapůjčení, a některé konkrétní lidé etapa lze snadno vyhnout. Vývoj kultury a kulturní historie určitého národa - jsou dvě různé věci. Leslie White uvedl, že z hlediska progresivity vyhodnotit různé národy ne. Potřebujeme objektivní kritéria pro takové posouzení.

Postuláty

Jsou naprosto logické a přiměřenézpůsoby hodnocení kultur, které vycházejí z předpokladu, že kultura je prostředek, který pomáhá dělat život dlouhý a bezpečný. A pokrok kultury je rostoucí mírou kontroly nad přírodou a jejími silami, které lidé používají. Srovnává nejen čistě technické úspěchy, ale také zlepšení sociálního systému, náboženství, filozofie, etických norem a to vše bez jakéhokoli odstupu od kulturního kontextu, který jim odpovídá.

Bílá nabídla spoustu originálních nápadů,s pomocí kterých jsou pojmy "znak" a "symbol" vymezeny. Kulturologie se měla stát samostatnou vědeckou disciplínou a Bílá začala zdůvodňovat své postuláty. Zpočátku to udělal výlučně z výzkumných zájmů, které byly spojeny s konceptem symbolického chování, pak se hustě zabýval terminologií a převzal ji za hranice konceptů psychologie.

Knihy

Kultura byla systémem reprezentována Bílá,adaptivní a integrují se všemi jeho materiálních a duchovních prvků a kulturních studií - pobočka antropologie, kde je kultura vnímána jako nezávislý systém prvků, které jsou uspořádány podle svých vlastních zásad. Vzhledem k tomu, že je kulturní studie a své vlastní zákony. Základní práce Bílé "Vývoj kultury", "Věda kultury", "Koncepce kultury" předurčila vznik nové vědecké disciplíny - kulturní studia.

V naší zemi se zdálo kulturologie celkemv poslední době, a to bylo nakonec formován před deseti lety, a protože nejtypičtější problémem pro ni - toto ujasnění kategorické přístroje, problém pole, výzkumné metody, které se týkají to všechno již definovaná v globálních kulturních studií. To je důvod, proč dílo tohoto autora, Leslie White, pro Rusko je zvláště důležité, protože základy západních kulturních studií byly položeny nich v polovině minulého století.

Hlavní funkce kultury

O hlavní funkci kultury již bylo řečeno - totoposkytovat lidstvu nejen dlouhou, ale také bezpečnou a příjemnou existenci. Přestože důsledky kulturního vývoje mohou být nazývány válkami a ekologickou krizí a epidemiemi a mnoha dalšími skutečnostmi, které nepřispívají k životu člověka bezpečnou příjemností. Bílá se domnívala, že lidská bytost určuje pouze kultura, neboť povaha člověka není tvůrcem kultury, nýbrž naopak, kultura ukládá svůj vzhled na tento nebo na primát.

V padesátých letech získaly společenské vědyteorie systému, která začala ovládat přístup ke studiu společnosti. Byla tedy revoluce v chování, kultura byla odmítnuta jako samostatný předmět výzkumu. Dostala úplně materialistickou definici a umístila do kategorie abstrakt.

Diskuse

Bílá navrhla zvažovat jevy a objektyspolečenského světa nejen v kontextu anatomie, fyziologie a psychologie, ale také z extrasomatického pohledu. Prosazoval myšlenku oddělení symbolického a somatického, ale s kontrolou nad energií.

Společnost je schopna zpracovávat energii - a tohleklíčová vlastnost, která vám umožňuje porovnávat různé společnosti a kultur. Zde White formulovala výše uvedený obecný zákon o míře růstu energie, která na obyvatele.

Funkce kultury

Sladění kulturních systémů a jejich studiumdovolil Bílé, aby se jinak zabýval funkcemi kultury. V roce 1975 napsal základní práci na konceptech kulturních systémů s klíčem k porozumění kmenům a národům. Podle jeho názoru existují takové kulturní systémy, na které se nevztahují etické či psychologické pojmy. Nemohou být vyhodnocovány jako "dobré nebo špatné", "chytré nebo hloupé".

Vzhledem k tomu, že Bílá byla podporovatelkou společnostievolucionismus, nevyhrál se žádnému problému sociokulturní dynamiky. Jeho kniha "Vývoj kultury" se stala pracovní plochou pro kulturisty po celém světě. V něm představil paradamický model rozvoje civilizace. Hlavními kulturními systémy jsou kmen a národ, vektorová povaha struktur společenského systému (to znamená, že každá má nejen velikost, ale také orientaci). Teoreticky to je totožné s třídami a skupinami.

Charakteristiky občanské společnosti

Bílá studovala hodně západních kulturmodernosti, a proto nemohl pomoci obrátit se na téma občanské společnosti. Toto téma je velmi problematické a spíše špatně rozvinuté. Zde Bílá zanechala spoustu materiálu, aby studovala a rozvinula existující problémy. Nejprve vyzdvihl rysy struktury občanské společnosti.

1. Občanská společnost je vždy segmentována a tato segmentace má geografický a společenský charakter. Takže existují provincie, státy, okresy, okresy a podobně.
2. Populace občanské společnosti jsou vždy rozděleny do tříd ze sociálního hlediska a od odborníků. Takže každý člověk má sex, rodinný stav, věk a tak dále.
3. Občanská společnost nemůže dělat bez hierarchické třídní rozdělení, která je založena na dominanci vlastnických práv.

Kontradikce

Občanská společnost je naplněna vnitřnímrozporů, a tedy mnohem méně stabilní než primitivní kmeny. Obsahuje celou řadu vektorů, které jsou zastoupeny řadou profesionálních a sociálních skupin, a proto je občanská společnost poněkud dezorganizovaná různorodým směrem, který tato multi-vectorita vytváří. Moderní kulturní systémy však kompenzují tuto nestabilitu sjednocující se úlohou církve a státu.

Bílá byla ve vědecké komunitě druhého velmi respektovánapolovina dvacátého století, ačkoli oni kritizovali jeho teorii kvality v rozmanitosti kultur, stejně jako příliš mnoho lásky k klasickému evoluci. Jeho práce však získala celosvětové uznání, i když ne okamžitě. A díla Leslie Whiteové žijí a vyvíjejí s pomocí nejlepších představitelů, které má škola "společenského organismu".