Bohové Indie

Druhé tisíciletí BC. e. byl čas, kdy kmeny Árijců a Íránců koexistovaly na území Indie. Z tohoto důvodu, jazyk a kulturu obou zemí byly úzce souvisí, což se odráží v řeči, kultů a náboženství. Vytvoření védské mytologii se odkazuje na toto období, což se odráží v památníku indické literatury, vybavit Vedu, která shromáždí více než tisíc hymny věnován bohů.

Stejně jako ve starověké mytologii, bohy Indiepředloženy patriarchátu. Na čele pantheonu byl Dyaus, on byl boží nebesa a nebeské světlo. Nicméně v Rig Veda byl jeho kultu již ve stavu vyhynutí. Celkem bylo ve védském panteonu třicet tři božstev. Někteří z nich žili na Zemi, jiní žili v nebi, třetí byl považován za univerzální.

Později jsou nazývána hymny nejvyššího bohaVaruna. Byl soudcem, strašným potrestáním lidí za jejich hříchy. V mytologii vybavit Vedu se nazývá hlava pantheon Indra - boha hromu, který porazil draka Vritra, který hrozil pohltit vesmír. Jiní, nejvíce ctil bohy Indii, popsané v kultu Rig Veda, bůh ohně Agni, bůh posvátného nápoje Soma. Kromě nich v panteonu božstev byly zosobněné přírodní jevy: boha slunce Surya, bohyně úsvitu Ushas dvojčata Ashwins, které byly spojené s pre-svítání soumraku a večer.

Rigveda odrážela nejranější etapuvytvořením mýtů, když se prvky zbožňují. Takže bohové Antické Indie byli rozděleni do dvou skupin: asura a devas. První žili ve vzdušných sférách a později začali být vnímáni jako antropomorfní prvky nepřátelské člověku. Devové nazývali bohové.

Mezi pozdní listopadové literární památky patříYajurvedu, Atharvavedu a Brahman. V nich byly vyvinuta a vyvíjena náboženské myšlenky té doby. Bůh-tvůrce Prajapati byl přiveden do popředí. Byl nazýván tvůrcem vesmíru a otcem bohů. Postupně změnil roli jiných božstev, které si mohli půjčit z nearionských kultů. Vishnu je jedním z nich. V Brahmanas se jeho jméno spojovalo s mytologií slunce a obřadem oběti. Bůh Rudra, který později našel jméno Šivu, absorboval archaické rysy starších kulty národů, které obývaly Indii před příchodem Árijců.

Neměli zvláštní chrámy. Pro speciální obřady, které požadoval bohy Indii, postavený oltáře. Někdy získali nejbizarnější obrysy. Například ve formě ptáka. Učinili oběti. V pozdních Védách se změnil postoj k obřadům. Nyní, to byla myšlenka, že bohové jsou bezmocná před kněze, jehož činnost má magický význam. Kněží byli nazýváni bohovými zeměmi.

Když přišli noví bohové Indie Vishnu a Shiva, roleIndra odmítl a on se stáhl do pozadí. Význam ostatních idolů se také změnil. Varuna se stala bohem pozemských a atmosférických vod, Soma se změnil v boha měsíce. Některé ze sekundárních (starý panteon) byly úplně zasílány do zapomnění.

Na konci védského období byla doktrínakarma. Podle něj počet dobrých i zlých skutků spáchaných člověkem v jeho životě může ovlivnit jeho znovuzrození. Duše padne po smrti v nebi nebo pekle, a pak se usadí v další živou bytost. To vysvětluje postavení osoby ve společnosti: trest za hříchy minulého života nebo odškodnění za dobré skutky. Kruh znovuzrození se týkal nejen lidí, ale i bohů.

Od doby Brahmanovy myšlenky kosmickéhosílu, kterou může člověk získat, požívajícím asketické mučení masa a sebeobětování. Takže v mytologii existovala síla nepřátelská vůči idolům. Nový bůh, Brahma, přišel nahradit pozdní védskou kapitolu panteonu Prajapati. Význam Shivy a Višnu se zvětšil a Indra, i když se považoval za "krále bohů", se přestěhoval do podřízené pozice. V pozdějších Vedách se objevila Yama, muž, který po smrti dokázal otevřít cestu k posmrtnému životu a stal se tam králem.

Archaická védská mytologie a jazyková pomocProzkoumat minulost všech indoevropských národů a hluboký vztah mezi nimi. Zároveň zůstává Indie, její bohové, předmětem stáleho zájmu o tento den.