Pedagogická antropologie a její sociální funkce

Moderní pedagogika prošla několika etapamijeho stání jako vědy. Jedním z nich je pedagogická antropologie - nauka, která byla opakovaně vystaven perzekuci z ideologických důvodů v SSSR. Hlavním důvodem pro takové „trnité cestě“ bylo to, co čekala, aby zvážila vzdělávací proces nejen jako projev systematického vystavení člověka formálních institucí státu a společnosti, ale i non-institucionální povahy faktorů, dědičnost, prostředí, sociální prostředí. V tomto smyslu pedagogická antropologie je komplexní učení, které úzce souvisí s takovými obory jako jsou psychologie, sociologie, psychiatrie, historie, genetiky atd

Aplikoval na problémy školního vzděláváníto znamenalo, že výchovná role školy by neměla být považována za dominantní ve vztahu k jiným faktorům, a to ani jediným (existovaly i takové hypotézy). Podle názoru zástupců této vědecké oblasti hrají ve vzdělání ne méně významné objektivní prostředí - společnost, rodina, mentalita, tradice a přesvědčení lidí, a dokonce i přírodní a klimatické podmínky.

Vychází z této práce, psychologicko-pedagogickéantropologie tvrdí, že pro úspěšné dosažení cílů vzdělání je třeba vzít v úvahu úspěchy různých věd, kde, jak usilovně argumentoval Usmínsky, jsou zkoumány "tělo a duše" jednotlivce. Ve 20. a 30. letech 20. století byla v Sovětském svazu vytvořena celá vědecká škola antropologických učitelů, která zdůraznila potřebu integrovaného přístupu k úvahám o deterministických faktorech výchovy.

Mezi nejvýznamnější představitele tohotoškoly - Ushinský, Sevostyanov, Uznadze. Nejrozšířenější mezi vědeckou a pedagogickou komunitou byla pedagogická antropologie Ushinského. Proto se Ushinský, který se podílel na tvorbě systému sovětského pedagogického vzdělávání, dokonce navrhl vytvořit nejen pedagogické vzdělávací instituce a fakulty, ale i antropologické. Ve svém hlubokém přesvědčení by takový přístup mohl zajistit rozšíření hranic lidského světového pohledu a světového výhledu a v důsledku toho přispět ke vzniku člověka sovětské budoucnosti.

Ushinský a jeho pedagogická antropologieZavádí princip všestranný rozvoj osobnosti, což není dost naučit člověka číst, psát a počítat. Takový jednostranný trénink, podle antropologů učitele, může vést k tomu, že lidé rostou poměrně nepřizpůsobené na podmínkách rychle se měnící sociální reality, a tak se stal „balast“ ve výstavbě nové společnosti, který se odkazuje na komunisty. V praxi to znamenalo, že každý učitel a vychovatel musí být připraveny takovým způsobem, aby bylo možné použít některý z faktů realitu vzdělávání. Pouze v tomto případě může být dosaženo plné vliv na charakter a pocity mladé generace kvality.

Uvedla sovětská pedagogická antropologieže je třeba pečlivě studovat pokročilé pedagogické zkušenosti západní Evropy a dalších zemí, ale nesmíme slepě kopírovat, protože to samo o sobě odporuje hlavní myšlence pedagogické antropologie.

Racionální antropologie v pedagogicezahrnuje úvahy o všech sociokulturních, duševních, historických a politických okolnostech formování osobnosti, které předurčují jeho vývoj na základě psychofyziologických vlastností jednotlivců. Ptal kombinaci socio-kulturních a psycho-fyzických prvků ve vzdělávání, výuku antropologismus že hodlá použít jako kritérium princip prirodosoobraznosti, která má spojit harmonicky do vzdělávacího procesu, aby se dosáhlo jak přírodní a humanitní vědy.