Původ státu a práva - teorie, které vyhovují všem

Stát, nicméně, jako zákon, je fenomén,bez něhož je dnešní existence národů nepochopitelná. Právní vědci se proto pokoušeli určit jejich formaci, která začala mimochodem i v období před naší dobou. Proto byla vyvinuta řada teorií, které vysvětlují původ státu a práva.

První teorie je božská, je to takéteologické. Podle ní byly důvody a podmínky pro vznik státu a práva stanoveny vyšší myslí. Nebo na základě skutečnosti, že zakladatelem této teorie byl Thomas Akvinský, vůle Pána Boha. Bylo věřeno, že stát je nejvyšší formou organizace lidu a smlouvy uzavřené Božím musí mít podobu zákona. Současně by stát měl být řízen jediným člověkem - monarchou, který je v podstatě "guvernérem Boha na zemi". Tato teorie dokonale odráží skutečnosti středověku. Za zmínku stojí, že v moderním světě existují státy, které jsou postaveny na tomto základě. Současně odrážejí nejen křesťanskou víru.

Druhá teorie je patriarchální. Původ státu a práva je podle něj založen na postulátu o posvátnosti rodiny. Předchůdcem státu je tedy rodina, která se v průběhu svého vývoje rozrostla na velikost země. A podle této teorie je vůle otce rodiny (patriarcha) zdrojem práva. V zásadě, až do dvacátého století, takové názory měly právo být a ještě více, byly posíleny samotnou skutečností existence absolutních monarchií. Historie státu a práva Ruska částečně tuto teorii potvrzuje.

Třetí teorie je teorie násilí. Podle ní důvody a podmínky pro vznik státu spočívají v principu přežití nejsilnějších. Autoři, mezi kterými byli K. Kautský a E. During, argumentovali, že v procesu rozvoje lidské společnosti existoval vždy potřeba podřízení a vedení nejsilnějších nad slabými. Proto byl vytvořen aparát "legalizovaného násilí" a normy, které zajišťovaly činnost silných, kteří následně získali status práv.

Čtvrtá teorie je patrimonická. Je založen na skutečnosti, že původ státu a práva je založen na vlastnictví pozemků. Tvorba státu jako právního jevu tedy vyplývá ze skutečnosti, že kolem jednoho jednotlivce byla koncentrována většina půdy vhodná pro kultivaci. Zbytek byl nucen převzít tyto plochy k pronájmu za podmínek, které vlastník půdy předložil. Právě tyto podmínky v budoucnu získaly právní postavení.

Teorie je pátá, je smluvní. Původ státu a práva byl založen na společenské smlouvě. J.-J. Rousseau, Hugo Grotius a mnohé další postavy osvícení dala světu myšlenku, že stát vznikla vzhledem k tomu, že na jednom místě lidé dohodli, aby se spojily v dané organizaci a přenést část svých práv k řízení určitou skupinu nejvýznamnějších jednotlivců. Výsledkem je, že druhý vyvinula přijatelné pro většinu pravidel chování, které byly zákon.

Šestá teorie je psychologická. Spencer, Trubetskoi, Petrazhitsky a Freud poukázali na to, že stát může být založen pouze za podmínky, že někdo chce vládnout, zatímco jiní (v mnohem větším počtu) poslouchají. Vysvětlil to tím, že charakter osoby je uspořádán buď na prvním principu nebo na druhém principu. Proto je nutné vytvořit strukturu, která bere v úvahu výše uvedené trendy.

Teorie sedmého je materialistická. Vznesené Marxem a Engelsem, je vysvětleno, že vláda přišla z transformovaného primitivního komunálního systému a právo - výsad a tabu. Podnětem k těmto změnám byly sociálně-ekonomické faktory.

Nelze říci, že je jedna z teoriíjediný pravý. Historie státu a práva Ruska dokazuje tento postulát více než jednou. Koneckonců, hloubkové studium poskytuje příležitost potvrdit oba prvky materialismu a postuláty teorie násilí a patriarchální a patrimonialistické argumenty. Co opět dokazuje, že stále ještě musíme pracovat na problému vytváření státu a práva.