Psychologická teorie práva. Psychologická teorie původu práva

Jak vznikl stát? Jaká je jeho podstata? Co je správné? Chcete-li odpovědět na tyto a mnoho dalších otázek, vznikly tucty různých teorií. Široká škála doktrín je spojena s množstvím názorů vědců na toto téma, stejně jako mnohostrannou povahou samotného jevu. Hlavní teorie vysvětlující původ státu zahrnují teologické, patriarchální, organické, ekonomické, smluvní, psychologické a jiné.

Pokud jde o pojem práva, hypotéza o jehojsou neoddělitelně spojeny s koncepcí vzniku moci. Existují teologické učení, teorie přirozeného práva, přirozená-právní doktrína, normativní teorie a samozřejmě psychologické. Vědec a filozof Lev Iosifovič Petrazhitsky vyvinul poslední doktrínu. Psychologická teorie státu a práva vychází z předpokladu, že stát byl vytvořen během rozdělení společnosti podle projevů dvou individuálních charakteristik: podřízení a kontrola.

Podstata teorie

Jednotlivec má psychologickou potřebuexistuje v komunitě, má smysl kolektivní interakce. Přívrženci tohoto stanoviska považují lidstvo a stát za výsledek osobních interakcí lidí a různých svazů, které vytvořili. Společnost a metropole jsou důsledkem realizace přirozených potřeb jednotlivce v určité organizaci.

Psychologická teorie práva. Zástupci společnosti

Na počátku dvacátého století, ruský vědec LI Petrazhitsky vyvinul doktrínu o původu státu. V tištěné podobě je řeč v práci "Teorie práva a státu v souvislosti s teorií morálky". Následujícími učiteli jsou A. Ross, M. Reisner, G. Gurvich. Autor psychologické teorie práva se narodil v roce 1867 v ušlechtilé polské rodině. LI Petrazhitsky absolvoval univerzitu v Kyjevě a později studoval na Římském semináři v Německu. Po školení se vrátil do Ruska, kde začal studovat obecnou teorii práva. Na počátku dvacátého století vědec publikoval dvě tištěné díla, ve kterých syntetizoval psychologii s teorií moci.

Psychologická teorie práva vznikla v několika obdobích:

1. Od roku 1897 do roku 1900. Autor této doktríny napsal svou první vědeckou práci. Práce byla doprovázena několika žádostmi. Hlavní teze své teorie, LI Petrazhitsky, se odrážejí v knize 1900 "Eseje o filosofii práva".

2. Od 1900 do 1905 roku. Vědec začal detailně rozvíjet metodologii svého budoucího učení. Důkladná práce se odrazila v práci "Úvod do studia práva a morálky. Emocionální psychologie. "

3. Od 1905 do 1909 roku. L.I. Petrazhitsky se podílel na organizaci jednotného systému právních znalostí založeného na dříve vyvinuté metodice. Jeho dílo bylo vytvořeno ve dvouobjemovém rukopisu Teorie práva a státu v souvislosti s teorií morálky. Pečetí poslední knihy byla skutečnou událostí ve světové literatuře.

Názory EN Trubetskoi a MA Reisner

Filozof a právník E.N. Trubetskoi poukazuje na to, že solidarita je hlavní charakteristikou jednotlivce. Lidé se mezi sebou liší svým psychickým charakterem a fyzickou silou. Jádrem vědomí některých lidí je pochopení závislosti na elitě, legitimity určitých variant vztahů a činností, které přinášejí duši pocit stability a pohodlí. Druhá část jednotlivců se vyznačuje touhou podřídit druhým svou vůli. Tito lidé se stávají vůdci ve společnosti.

Sociálně-psychologický přístup k řešeníotázka původu státu objevila MA Reisnerová. Podle jeho názoru je hlavním momentem při formování říše ideologie, která organizuje život ve společnosti. Filozof věřil, že hlavním zdrojem státních přesvědčení je masová psychika lidí. Studium formace země je omezena na poznání psychických zkušeností, které představovaly politickou ideologii a analýzu chování lidí. Stát, jak věřil vědce, zahrnoval obyvatelstvo, území a moc. Ztělesňovala celou politickou ideologii, totiž vliv rasy, teroru, ekonomické potřeby a náboženství, vedené ideologií práva. Stát je produktem, že obyvatelé realizují víry, normy a principy, v nichž spočívá jejich závislost na různých druzích moci.

Hlavní ustanovení teorie práva

Psychologická teorie práva L. Petrazhitsky obsahuje následující body:

1. Výuka zahrnuje pozitivní právo a intuici. První oficiálně funguje ve státě, když druhý leží na bázi lidské duše a skládá se ze zkušeností skupin a sdružení.
2. Pozitivním zákonem jsou stávající normativní akty stanovené státem, zákonodárcem.
3. Ze všech známých psychologických podmínekHlavní emoce jsou emoce, které vedou k akci. Při budování vztahů s jinými lidmi se jednotlivec spoléhá na intuitivní právo. Tento typ autorů teorie je považován za pravdivý, protože podporuje nezávislé a voličské činy.

Rozdíl mezi těmito dvěma druhy způsobujesociálních otřesů. V tomto případě zákon hraje roli jednoho z fenoménů duševního života společnosti, což je povinná, náročná zkušenost lidí.

Psychologická teorie práva. Kritika

Každá teorie má jak příznivce, tak isoupeři. Toto učení bylo kritizováno z několika důvodů. Tak, když mluvili o úloze psychologických projevů v procesu formování státu, nebylo podrobně vysvětleno místo psychiky při formování státu. Všechny vlastnosti byly považovány za stejné a nazývaly se emocí nebo impulsy. Psychologická teorie práva nezohledňuje vědomí, že psychika jednotlivce je rozdělena do tří sfér: duševní, emocionální, silná. Na základě toho jsou vytvořeny vztahy, stejně jako sociální pyramida, která tvoří základ státní formace. Lidé se silnými vůlí se stávají vůdci ve společnosti.

Psychologická teorie vzniku právazahrnuje touhu po solidaritě jednotlivců. Ve skutečnosti je však tento názor neopodstatněný. Byly citovány dostatečné případy úplné absence péče o příbuzné. Autoři teorie přikládají primární význam formování státních psychologických faktorů, které nestačí vzhledem k jiným okolnostem.

Výhody výuky

Psychologická teorie práva je úzce spjataosobní mechanismus vzniku zákonného chování. Při překladu řady právních předpisů do kvality skutečného chování zkušenosti se psychické impulsy jednotlivce stávají posledním článkem, který je přímo v kontaktu s konkrétním chováním. Zákon může regulovat chování pouze prostřednictvím mentálně-psychologické sféry. Psychologická teorie původu práva tedy zohledňuje osobní charakter lidí, úlohu právního vědomí při regulaci sociálních vztahů.

Filozofický a metodologický základ

Autor teorie v osvětlení povahy práva následovalučení o pozitivní filozofii. Vzhledem k základům tohoto proudu doplnil LI Petrazhitsky své původní myšlenky. Vědec podpořil liberální myšlenku nezávislosti práva ze strany státu, ale nezpochybnil význam kulturního dědictví. Chtěl vytvořit teorii moci, která by se mohla stát metodickým základem právního svědomí ruské společnosti a odborné jurisprudence.

Vliv emocí

Důležitou roli fenoménu jako typu regulacezkušenosti v jeho učení LI Petrazhitsky. Psychologická teorie práva rozlišuje dva typy emocí: estetický a etický. První z nich se často projevují jako reakce na lidské činy, na různé události nebo na vlastnosti objektů. Vědci se domnívají, že změny v různých nápadů s těmito emocemi pocházejí mravní normy schválené společností.

Etické emoci, jako je smysl pro povinnost,povinnosti, řídit chování jednotlivce. Mají vlastní vlastnosti, jako je autoritarismus, projev svědomí, překážka svobodné volby a tlak na "správné" chování. LI Petrazhitsky identifikuje dva druhy povinností - morální, právní. První jsou ve vztahu k ostatním zdarma. Právní - druh povinností, které jsou považovány za přidělené jiným osobám.

Etické normy

Vedle povinností, které jednotlivec vykonává,filosof vzal v úvahu etické normy. Také je rozdělil do několika typů. První se nazývá "morální standardy". Jsou povinni jednostranně prosadit nezávislá ve vztahu k jiným povinnostem, vyžadují chování osobě znám. Příkladem takových standardů jsou pravidla křesťanské etiky, které popisují povinnosti vůči bližnímu bez nároku na plnění z jejich strany. Druhý typ zahrnuje povinné, náročné normy, které vytvářejí roli pro některé členy společnosti a požadují jejich naplnění od ostatních. Co je sám odpovědnost, předpokládá se, druhý jako samozřejmost, k nim přiřazeny.

Závěr

Organizační struktura státu se objevilav určité fázi vývoje společnosti. Příčiny tohoto systému jsou různé faktory, jako jsou biologické, ekonomické, náboženské a psychologické, národní. Teorie, které vysvětlují formování státu, jsou mnohé, každý odhaluje jeden z možných aspektů procesu. Ale všichni nemají nárok na úplnou jistotu. Mělo by se brát v úvahu, že psychické a duševní vlastnosti lidí jsou tvořeny kvůli akci politických, vojenských, ekonomických, sociálních, duchovních a náboženských faktorů.