Teologická teorie původu státu ve středověku
V různých epochách byly zcela odlišnéteorie původu státu a práva. V mnoha státech antického východu se například věřilo, že tyto prvky politického systému nevyplývají z rozvoje lidských vztahů, ale byly zřízeny shora. Ve starověkém Babylonu, Egyptě, Číně, vládci, králi byl císař považován za zástupce bohů na zemi, syna nebeského a dokonce i ztělesnění bohů. Vlastnil atributy nejvyšší moci, dané posvátným způsobem. Protože věřili, že nebeské bytosti organizovaly prvotní chaos, vytvářely svět a pozemští vládci, jako jsou celestiálové, museli organizovat a organizovat pozemský život.
Často se dá číst teologickýTeorie o původu státu a práva převážila ve středověku pod vlivem západu, latinská verze křesťanství, byl nápad, který přináší do zbožštění orgánů moci. Ve vědecké a populární články často odkazují na slova svatého Pavla, že neexistuje žádná síla, která není z Boha, a proto je nutné předložit do stavu stanoveného vůli Boží. Nicméně, pokud se budete blížit tento problém vážně, budeme vidět, že ve skutečnosti to bylo trochu složitější.
Středověká společnost v západní Evropě neníbyl monolitický celek. V době feudalismu bylo hodně úrovní palubách spojené se systémem matoucí vazaly vztahů. Kromě pravomocí, které byly svěřeny s císařem a mnoha králům (často bývalých manažerů pouze nominálně), počty, vikomtech a jiní princi, tam byl moc církve jako sekulární pravítko (papežské, Arcibiskupský, episkopální, a tak dále). Všechny tyto předměty byly sjednoceny mezi sebou jak nepřátelskými, tak spojenými vazbami. Proto je teologické teorie vzniku státu existuje v několika variantách.
Především bylo věřeno, že božskýpůvod není celá státní instituce jako celek, ale její prvky, například monarchie nebo vojenská aristokracie. Dále byla slova apoštolů přeložena a interpretována tak, že pouze skutečnou mocí, která je dána od Boha. Ale v tomto problému existovaly velmi odlišné názory. Dominantní ve středověké společnosti, římsko-katolická církev věřila, že teologická teorie o původu státu ospravedlňuje nadvládu římského papeže nad všemi ostatními světskými úřady. Mnoho papežských právníků z těch let napsalo celé pojednání, že papež nahradí Boha na Zemi, a proto je nejvyšším panovníkem a králové a císař jsou jeho vazalové.
Daleko od všech vládců a princů, včetněMalé, byly s takovou koncepcí souhlasné. Například středověkých císaři neustále soutěžili a bojovali s papežů světské moci, což se odráží v dlouhodobém boji o investituru. Mnoho menších feudálové jen na rozdíl od biskupů a opatů v mnoha pozemních konfliktů týkajících se vlastnictví. A od římských časů je velmi populární Christian ideál byl zbaven moci, pauperitas, vzdát kontroly, a protože mnoho náboženských disidentů, i kázal, že teologické teorie vzniku státu nemá nic společného s pravdou. Naopak, autor celé hierarchie dominance a podřízenosti může být pouze „vládce tohoto světa“, to znamená, že ďábel.
V gotickém období však byl západoevropskýstředověká společnost, jak napsal slavný britský historik Robert Moore, se stala "společností pronásledování". Většina opozice náboženských a politických idejí byli odsouzení církve jako kacířské, vše odporu potlačen a celých šlechtických rodů, a dokonce i císařské dynastie, který proti ní - zničena. Dominantní teorií byla teorie původu státu, kterou založil Thomas Aquinas. Tento nejslavnější scholastický, který vytvořil základy katolické filozofie, také považoval stát za stvoření Boha, který chce vybavit svět a udržet pořádek v něm. Nicméně tvrdil, že sekulární (včetně monarchická) moc má pouze božský původ, pokud se jedná o kostel a pozemské meč chrání co kleriků získává duchovní meč.
